讲好芜湖故事从铁门槛开始
神山公园，讲好不仅一直是芜湖芜湖的一处重要风景名胜，也镌刻着诸多芜湖城市历史脉络。故事WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91crane%20concrete%20bucket这座公园内，从铁有一处铁门槛，门槛是开始传说中的干将莫邪铸剑遗迹重要组成部分，它也是讲好我们这座城市，乃至皖江地区的芜湖骄傲。
一
铁门槛位于芜湖神山公园风景区内，故事是从铁干将莫邪铸剑遗址的重要组成部分，也是门槛芜湖新十景之一“赤铸青锋”的重要组成部分。干将莫邪铸剑遗址分布于大小火炉山、开始赤铸山和马鞍山。讲好至今在这一带还散落着淬剑池、芜湖砥石等遗址，故事当然，这其中铁门槛无疑是一处非常关键的遗址。1978年，北京大学历史系教授侯仁之先生曾亲临神山一带考察，经过慎重细致地考证，侯老最终确认神山及其周围的三座小山，就是干将莫邪当年为吴王阖闾铸剑之地。1979年，侯老又在全国政协会议上发言，呼吁保护这一中国乃至世界最早的炼钢遗址。从此，干将莫邪铸剑遗址逐渐广为人知，而铁门槛作为一处先秦时期的WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91crane%20concrete%20bucket冶炼实地而备受世人瞩目。上世纪80年代中期，我市有关方面对铁门槛遗址进行了大规模的整治，并请著名书法家刘炳森先生题写了“铁门槛”三字，最终勒石于铁门槛旁，彰显了神山景区厚重的历史底蕴。
干将与莫邪的故事充满了传奇色彩，北宋《太平寰宇记》载：“楚干将坟，在（芜湖）县东北九里。”《古今图书集成》也有干将埋在“宣春城北”的记载。古宣春城即汉芜湖故城，明代芜湖县城东门名为宣春门，即由此而来。清康熙年间编纂的《太平府志》则记载道：“神山在县东北九里，与赤铸相连。《图经》云：‘干将淬剑于此’，上有磨剑池。”，此外，《吴越春秋》《搜神记》《晋书》《列士传》等文献均有记载。后来，1926年10月，鲁迅先生又将这段故事演绎成《铸剑》一文，收入在《故事新编》里。从而使这个多少带有点浪漫色彩的传说家喻户晓。
干将莫邪的故事，许多来过芜湖的文人墨客均在他们的诗文中提及此事，北宋绍圣元年（公元1094年），诗人黄庭坚就曾携家眷隐居在神山、赤铸山一带，时常访古探幽，并写下“读书在赤铸，风雪弥青萝。汲绠愁水断，树酷怯路蹉。玉峰凝万象，绿萼啄群螺；古剑摩空宇，寒光启太阿。”这里的“古剑”“太阿”即指干将莫邪铸剑一事。明代汤显祖当年来芜湖时也曾写有一首《赤铸山》，诗云：“干将昔此铸芙蓉，风雨千年古上松。借问阊门腾虎气，何如江上锁蛟龙！”说的也是干将莫邪在芜湖赤铸山铸剑之事。此外，还有明代王浃的《神山》：“地僻招提静，云凝时雨来，剑池仙迹杳，流水暗生苔。”清代袁昶的《干将试剑泉》：“泉无一日竭，剑有千年锈。唤良工淬治，光腾尚方宿。”当代孙文光的《芜湖十咏·赤铸青锋》：“昔闻干将铸芙蓉，淬剑池存识旧踪。浩气荡开新宇域，千山风雨啸青锋。”至于芜湖的各种地方文献，包括历朝修撰的《芜湖县志》，对干将莫邪在芜湖铸剑一事也均有详细记载。如民国八年（1919）版《芜湖县志》就记载道：“火炉山在县东北六里，约十五丈。有大小二座，中有一道，名铁门槛。相传干将造剑设炉于此，因以为名。”这段话，至今仍是铁门槛来历的一个关键史料。
二
据《吴越春秋》记载，“干将者，吴人也，与欧冶子同师……”（见《吴越春秋·阖闾内传第四》）请干将铸剑是吴王阖闾，此时位于吴国东南面的越国一直以吴国为敌国，公元前496年，吴王阖闾正是死于与越王勾践的战争中，其后，公元前494年3月，新任吴王夫差又将越国打败，将越王勾践带入吴国为仆，成语“卧薪尝胆”就发生在这一时期。干将铸剑可以肯定是发生于勾践臣吴之前的事。综合《春秋左传集解》（上海人民出版社1977年8月1版1印）、《吴越春秋》（岳麓书社2006年8月1版1印）等新旧文献资料记载，干将铸剑的时间上限应是在阖闾战败越王允常之后，下限应是阖闾再次发动对越国的战争中剑身亡之前，也即公元前510年至公元前496年的这十四年间。在这短短的十四年里，吴王阖闾终于将吴国打造成一个超级强国，而阖闾本人也跻身“春秋五霸”的行列。直到公元前496年夫差当上吴王之前，芜湖一直处于吴、楚两国的交替统治下，正因如此，芜湖才有“吴头楚尾”之说，但芜湖一地，却从未被越国占领过。而且，在公元前510年至公元前496年这14年中，芜湖正处于吴国的绝对统治之下。此外，在这14年中，吴越两国一直处于一种敌对状态。伍子胥就曾对吴王阖闾谏言：“越在我，心腹之疾也。壤地同而有欲于我。”因此干将在芜湖铸剑就显得顺理成章了。
干将莫邪选择芜湖作为铸剑之地，还有一个重要原因，芜湖附近冶炼的原料（铁矿石）和辅助材料（石灰石）都非常丰富，而冶铁所需的主要燃料木炭则可以通过青弋江、水阳江就近从皖南山区源源不断地运来，使芜湖古代的冶炼业早就名传遐迩，从而有了“铁到芜湖自成钢”的说法，远近闻名的芜湖“三刀”（菜刀、剪刀和剃头刀）和铁画就是现成的例子。芜湖境内富含优质铁矿的山头随处可见，而且品种齐备，磁铁矿、锰铁矿等一应俱全，神山、赤铸山，还有赭山，远远望去哪一座不是红彤彤如烈日。所以《江南通志》云：“赭山丹赤，郡名丹阳”，再加上邻近的铜官山、南陵县的铜矿，马鞍山的铁矿，都为干将莫邪在芜湖铸剑提供了得天独厚的条件。
三
在芜湖，关于铁门槛的由来，民间传说都是与干将莫邪铸剑赤铸山这则神话故事相关联。干将在铁门槛设火炉，他为吴王铸了名剑后，应该是一件有功受奖的好事。然而干将自从铸成剑以后，整天愁眉不解，他妻子莫邪一再问他为什么，他终于说出来了。吴王是个性疑心毒的人，他怕我再为其他国君铸剑，因此剑铸成后，一定要把我杀死。我想献剑之日，就是我命尽之时，我们夫妻要永别了。干将铸的剑是雌雄两把，他把雄剑埋在门前的一棵松树下面，告诉妻子，将来要偷偷传给儿子为我报仇，便提着一把雌剑昂首怒目地走出自家大门。
当他经过神山山麓，看到了炼剑炉时，这炉是铁做的，约有一丈多高，他注视着围着炉走了几圈，圆睁着眼，一咬牙，猛起一脚踢倒了炉子，炉子横躺在地上，几千年后，神山山麓有条黑色土埂，其硬如铁，人们把它叫做“铁门槛”，据说就是被干将踢倒在地的炼剑炉。
上述这一传说，在芜湖及其周边地区影响很广，1959年芜湖日报社将报纸上“话说芜湖”专栏的文章精选50篇编辑成册，其中收录的《干将造剑》一文即沿袭了明、清以来本地正史和野史上记载的这一传说。
此外，智永和尚与芜湖神山“铁门槛”的故事，在民间也广为流传。
智永和尚（生卒年不详），南朝、隋朝人，本名王法极，字智永，会稽山阴（今浙江绍兴）人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号“永禅师”。
智永善书，书有家法。将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。云门寺（原名永欣寺）有书阁，智永禅师居阁上临书20年，留下了“退笔冢”“铁门槛”等传说。
智永对后世书法影响深远。他创“永字八法”，为后代楷书立下典范。所临《真草千字文》八百多份，广为分发，影响远及日本。即使现在，依然是书法学习的经典教材。
相传，智永和尚曾云游至芜湖神山，向他索要书法作品的络绎不绝。因其在云门寺留下了“铁门槛”的故事，加之芜湖神山自古被传为干将莫邪铸剑地，因此也把神山进山的路口称之“铁门槛”。
说到铁门槛，还有一件文化盛事不能不提。上世纪80年代，当时的市园林管理处主任吴肖同是一名德高望重的老干部，他在职期间充分利用其人脉关系，先后请来许多文化名流为芜湖景点题词，如楚图南为老中江桥，尹瘦石、黄叶村为赭山公园、柳春园、翠明园等，还有红学家冯其庸、管桦（《小英雄雨来》作者，京城画竹大家）、林散之等大师都在那个时期为芜湖景点题写过匾额，刘炳森也为芜湖神山公园题写了“铁门槛”。作为国内顶级隶书大师，刘炳森的题字，也为铁门槛增色不少。
干将莫邪铸剑已是2500年前的事了，铁门槛也沉睡得太久太久了，以至于许多原本清晰的脉络，也被覆盖上厚厚一层的尘埃。值得庆幸的，这些铸剑遗址几乎还保持着原始的模样，今天我们看到的淬剑池也罢，砥石、铁门槛也罢，几乎和当年黄庭坚、汤显祖见到的一模一样。讲好芜湖故事，从铁门槛开始，也许正当时！
谢迎春
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