“天明开秀崿，谢朓澜光媚碧堤。登山风荡飘莺乱，曲隐%E3%80%90WhatsApp%20+86%2015855158769%E3%80%91best%20portable%20radio%20for%20classical%20music云行芳树低。文化暮春春服美，密码游驾凌丹梯。谢朓升峤既小鲁，登山登峦且怅齐。曲隐王孙尚游衍，文化蕙草正萋萋。密码”
这首题为《登山曲》的谢朓五言古诗，是登山中国文学史上山水诗的代表作之一。诗的曲隐作者就是大名鼎鼎的南朝齐时的宣城太守谢朓。据《敬亭古今吟萃》所记推测，文化该诗应作于公元496年莺飞草长的密码春天，也就是谢朓任宣城太守第二年的上巳节。
对于上巳节，今天很多人听起来大概率是一头雾水，笔者在写这篇文章前也是知之甚少。但在中华传统民俗中，其被人喜爱和热闹的程度可与春节相比，并由此留下很多美丽的传说，文人雅士们也因此创作了许多文化精品，%E3%80%90WhatsApp%20+86%2015855158769%E3%80%91best%20portable%20radio%20for%20classical%20music如王羲之的《兰亭集序》就是东晋永和九年（公元354年）上巳节的产物。
最初，上巳节是汉族的传统节日。汉代以前日期为三月上旬的巳日，所以叫上巳日。魏晋以后，改为农历三月初三，故称“重三”或“三月三”。在古代，上巳节这天，因为春暖花开，惠风和畅，人们要举行一种除灾求福的“祓除畔浴”活动，男女老幼结伴去水边沐浴洗濯，希望以此去除冬天留下的宿垢，带走身上的灾晦之气，这种活动颇有仪式感，称做“祓禊”，也叫春浴日。随着历史的发展，社会的变迁，上巳节在后来增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。明于此，我们就不难理解王羲之何以在《兰亭集序》中写道：“永和九年，岁在癸丑，莫春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也?！?#25991;中提到的“修禊事”，正是上巳节里的必有活动——“祓禊”，故而“群贤毕至，少长咸集”。
魏晋以后，由于当时社会中崇尚自然、纵情山水的风尚，对人们而言，上巳节祓除的意义大大减弱，而迎春赏游之意越发浓郁，逐渐演化为皇室贵族、公卿大臣、文人雅士临水宴饮的节日，并由此派生出“曲水流觞”这个上巳节里的另一重要习俗，是为“禊饮”。曲水流觞的风景要雅致，与初期选在水边的自然美景不同，魏晋南朝之间由于文人文化的兴起，贵族多在优雅的庭院和庄严的宅院里，人工造出假亭山石和弯弯的曲水，人们整齐地坐于席榻之上，饮酒赋诗，相互唱和。所以这一时期流传下来的不少诗歌都与此有关，如西晋张华的《太康六年三月三日后园会》：“暮春元日，阳气清明。祁祁甘雨，膏泽流盈。习习祥风，启滞异生。禽鸟翔逸，卉木滋荣。”梁朝沉约的《三月三日率尔成章》：“丽日属元巳，年芳具在斯。开花已匝树，流嘤覆满枝?！?#31561;等，不胜枚举。
到了唐朝，上巳节更加隆重起来。与上古时的人们去水边“畔浴”以春水洗涤污垢不同，唐时流行泡温泉，尤其是喜欢在露天的温泉池洗浴，认为惟此才可清洁免疫，在新的一年里吉祥如意?！?#26149;寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂?！?#21776;玄宗为杨贵妃修华清池或许与此大有关系。唐时上巳节的内容除修禊外，主要是春游踏青、临水宴饮。宋吴自牧在《梦粱录·卷二》中写道：“唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青?！?#35828;的正是上巳当日，长安城内男女老少盛服而出，在曲江畔宴饮、郊游的景象。诗人王维曾多次奉旨创作，如《奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制》：“长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井上，辇过百花中。画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。渭水明秦甸，黄山入汉宫。君王来祓禊，灞浐亦朝宗。”杜甫的《丽人行》对此盛况亦有描写：“三月三日天气新，长安水边多丽人……”中唐诗人白居易在《三月三日谢恩曲江宴会状》一文中也详细记载了盛会的情况。当时人们还认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。
到了宋代以后，三月三上巳节在北方销声匿迹，不见于文献记载，但在南方的西南部分地区依旧流传，特别是传到一些少数民族地区，演变成了著名的“泼水节”。
上巳节的丰富内涵不仅于此。在中华传统节日里，三月三又叫“女儿节”，也叫“桃花节”，这是一种古代汉族少女的成人礼，一般在这个日子举行成人礼“笄礼”。女儿们“上巳春嬉”，临水而行，在水边游玩采兰，穿上漂亮的衣服，踏歌起舞，以驱除邪气。与女儿节有关的，上巳节还有一项特别重要的活动就是男女相会，即相互倾慕的男女青年在这一天表达爱慕之情，互赠爱情信物?！?#35799;经·郑风·溱洧》篇中云：“溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药?！?#36825;是一幅先秦时期男女青年公开约会的生动场景图，表现了先秦时期青年男女勇敢追求爱情的温暖画面。只是自宋以后，理学盛行，礼教渐趋森严，三月三里浪漫的情爱、美好的愿景，以及曲水流觞的雅趣，渐渐式微。
行文至此，不难发现谢朓的这首《登山曲》所隐含的文化密码，就是敬亭山与上巳节的密切关联。公元495年秋，谢朓到宣城任职，次年的上巳节，他依照时俗，以孔子为师，学着“暮春者，春服既成……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的样子，也“暮春春服美”，身着节日服装，领着全城百姓郊游敬亭山。意气风发的谢太守与民同乐，“游驾凌丹梯”，沿着开满鲜花的山路，登上了敬亭山那不高的山顶，极目所见，“天明开秀崿，澜光媚碧堤。风荡飘莺乱，云行芳树低?！?#22909;一派美丽的宣城春光图！但这并非是谢朓首登敬亭山，在他刚到宣城的上年秋天，就已兴致勃勃地登山游览过了，并把那一次登山经历写成了名闻天下的诗篇《游敬亭山》：“兹山亘百里，合沓与云齐……”同样的旅行，不一样的感受，谢朓所作诗篇令后来的诗豪刘禹锡佩服得五体投地。
也许正因谢朓的倡导，宣城自此就有了“三月三登敬亭山”的习俗。据《宣城县志》所载：“三月三”，本地人向有“三月三游敬亭山”的春游习俗，城区男女老幼相邀相伴，赴城郊敬亭山踏青。显而易见，宣城人为什么喜欢在“三月三”游敬亭山，答案就在谢朓的这首《登山曲》里。
